傳統(tǒng)與個(gè)人才能[英]艾略特/著 卞之琳 譯二誠(chéng)實(shí)的批評(píng)和敏感的鑒賞，并不注意詩(shī)人而注意詩(shī)，如果我們留意到報(bào)紙批評(píng)家的亂叫和一般人應(yīng)聲而起的人云亦云，我們會(huì)聽(tīng)到很多詩(shī)人的名字；如果我們并不想得到藍(lán)皮書(shū)的知識(shí)而想欣賞詩(shī)，卻不容易找到一首詩(shī)。我在前面已經(jīng)試圖指出一首詩(shī)對(duì)別的作者寫的詩(shī)的關(guān)系如何重要，表示了詩(shī)歌是自古以來(lái)一切詩(shī)歌的有機(jī)的整體這一概念。這種詩(shī)歌的非個(gè)人的理論，它的另一面就是詩(shī)對(duì)于它的作...

Thomas Eliot（1888-1965）傳統(tǒng)與個(gè)人才能[英]艾略特/著 卞之琳 譯一在英文著述中我們不常說(shuō)起傳統(tǒng)，雖然有時(shí)候也用它的名字來(lái)惋惜它的缺乏。我們無(wú)從講到“這種傳統(tǒng)”或“一種傳統(tǒng)”，至多不過(guò)用形容詞來(lái)說(shuō)某人的詩(shī)是“傳統(tǒng)的”，或甚至“太傳統(tǒng)化了”。這種字眼恐伯根本就不常見(jiàn)，除非在貶責(zé)一類的語(yǔ)句中。不然的話，也是用來(lái)表示一種浮泛的稱許，而言外對(duì)于所稱許的作品不過(guò)認(rèn)作一件有趣的考古...

曼德?tīng)柺┧?1891--1938)曼德?tīng)柺┧罚ě哀悃讧?Мандельштам）是俄羅斯白銀時(shí)代最卓越的天才詩(shī)人。著有詩(shī)集《石頭》、《悲傷》和散文集《時(shí)代的喧囂》、《亞美尼亞旅行記》、《第四散文》等。另有大量寫于流放地沃羅涅什的詩(shī)歌在他死后多年出版。1933年他因?qū)懺?shī)諷刺斯大林，次年即遭逮捕和流放。最后悲慘地死在遠(yuǎn)東的轉(zhuǎn)運(yùn)營(yíng)。詩(shī)人與誰(shuí)交談？曼德?tīng)柺┧?著劉文飛 譯請(qǐng)問(wèn)，在一個(gè)瘋子身上，...

詩(shī)歌不是純粹的個(gè)人游戲 切斯拉夫·米沃什　　詩(shī)歌是節(jié)奏的藝術(shù)，卻基本上不是一種像音樂(lè)那樣有效的溝通手段。詩(shī)歌的語(yǔ)言使它可以參與并主宰“宗教思想、政治思想和社會(huì)思想持續(xù)不斷的變化”。奧斯卡·米沃什的時(shí)間原型是動(dòng)態(tài)的（如同威廉·布萊克的）和歷史的運(yùn)動(dòng)，它以三聯(lián)組的面目出現(xiàn):天真的時(shí)期、墮落的時(shí)期和恢復(fù)天真的時(shí)期。然而在另一方面，這位法國(guó)詩(shī)人卻繼續(xù)忠于浪漫主義時(shí)代，他選擇它作為自己的時(shí)代：詩(shī)歌必須...

鐵凝（中國(guó)作協(xié)主席、中國(guó)文聯(lián)主席）當(dāng)我們展望新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化和文藝的發(fā)展前景，當(dāng)我們站在北京這座積淀著三千多年文明與歷史的偉大城市，向時(shí)間深處回望，不禁會(huì)想起曾在這里生活過(guò)、熱烈地創(chuàng)造過(guò)的前人。18世紀(jì)的某一天，也許是1728年的一天，一個(gè)孩子隨著家人來(lái)到北京城。我們無(wú)法確切地知道他們是怎么來(lái)的，但我愿意想象，他們沿著大運(yùn)河而來(lái)，自南京啟程，在通州張家灣下了船，進(jìn)入了這座天下之中的...